¡Hola a tod@s! desde Geoglifico queremos animaros a que echeis un vistazo a nuestro blog y nos hagais algún comentario-aportación que considereis que puede mejorar lo que hasta ahora llevamos hecho.
Para resumir, Geoglifico es un blog que trata sobre el medio ambiente. Queremos destacar algunos de los problemas que la acción humana genera en el medio ambiente, tales como el impacto de las nanotecnologías, los transportes y la agricultura industrial, intentando proponer o visualizar algunas alternativas de actuación que podemos emprender para un desarrollo ecológico y sostenible de nuestras sociedades.
Esperamos vuestras respuestas e ideas!
Muchas Gracias!
lunes, 14 de diciembre de 2009
viernes, 11 de diciembre de 2009
MARCO GENERAL Y MARCO PARTICULAR
MARCO GENERAL DE APROXIMACIÓN AL ESTUDIO SOBRE EL MEDIO AMBIENTE
A lo largo de la historia humana, el ser humano ha ido sirviéndose de la naturaleza para su supervivencia. La naturaleza en el pasado abastecía al ser humano con sus recursos, recuperándose de forma continua y manteniendo un equilibrio. Los grupos humanos han ido creando diferentes sistemas para el desarrollo y mejora de la calidad de vida humana en los distintos puntos del planeta (caza, recolección de plantas silvestres, agricultura, industria, transportes, etc).
A partir de la revolución Industrial, la modernidad y el desarrollo de complejos sistemas tecnológicos el ser humano ha llegado a niveles de producción y consumo sin precedentes. Se ha experimentado un gran crecimiento demográfico, una gran explotación de los recursos, nuevos yacimientos de materiales, nuevas industrias, nuevos productos, etc, y todo ello, en el marco de un sistema mundial capitalista de mercado “libre” para el consumo, basado en la acumulación del capital y el lucro privado.
A lo largo de la historia humana, el ser humano ha ido sirviéndose de la naturaleza para su supervivencia. La naturaleza en el pasado abastecía al ser humano con sus recursos, recuperándose de forma continua y manteniendo un equilibrio. Los grupos humanos han ido creando diferentes sistemas para el desarrollo y mejora de la calidad de vida humana en los distintos puntos del planeta (caza, recolección de plantas silvestres, agricultura, industria, transportes, etc).
A partir de la revolución Industrial, la modernidad y el desarrollo de complejos sistemas tecnológicos el ser humano ha llegado a niveles de producción y consumo sin precedentes. Se ha experimentado un gran crecimiento demográfico, una gran explotación de los recursos, nuevos yacimientos de materiales, nuevas industrias, nuevos productos, etc, y todo ello, en el marco de un sistema mundial capitalista de mercado “libre” para el consumo, basado en la acumulación del capital y el lucro privado.
Desde la sociología, la idea de medio ambiente considerada como tal es relativamente nueva. La concepción del medio ambiente como factor biofísico que afecta y es afectado a su vez por los sistemas sociales ha sido incorporado tarde por la comunidad científica sociológica, y ello tiene su origen en “la propia tradición epistemológica de la disciplina que (…) tiene su origen en la inadecuación del paradigma dominante del excepcionalismo humano (el hombre no estaría sujeto a las leyes universales-ecológicas- de la naturaleza) para entender la influencia de los procesos ecológicos en las sociedades humanas”. (Torres, 2003:5). Esta sociología original de carácter antropocéntrico ha derivado en una visión alternativa o ecocéntrica, en la que los seres humanos son reintegrados en el mundo natural, conformando así, un nuevo paradigma ecológico, cuyo enfoque parte de que los seres humanos forman parte de la naturaleza y están en la naturaleza.
Según Torres (2003) existen tres perspectivas teóricas sociológicas sobre la problemática ecológico-social (Ecología Humana, Sociología Ecológica y Ecología Política)
- La Ecología Humana es el estudio de la estructura y desarrollo de las comunidades humanas y cómo estas poblaciones humanas se adaptan a sus ambientes, tomando en cuenta los sistemas tecnológicos y patrones de organización social. Esta disciplina representa una aplicación de las perspectivas de las ciencias biológicas y sociales.
- Por otro lado, la Sociología Ambiental o Ecológica está orientada por una visión sistémica de la sociedad, que estudia el impacto social en el medio ambiente físico y biológico como factor activo y no inerte. Su crítica es hacia la civilización industrial, a partir del reconocimiento de límites al desarrollo, y la formulación de una alternativa sostenible, transitando hacia el paradigma de la complejidad provocando una ruptura con el método positivo de la ciencia moderna.
- En cambio, la Ecología Política se diferencia de esta última, por que asume completamente el paradigma de la complejidad, integrando el conocimiento científico de la complejidad y del saber común en dirección hacia la emancipación social: hacia un nuevo sentido común, donde converjan plenamente las ciencias sociales y las ciencias naturales. Se confronta abiertamente con el núcleo duro del sistema capitalista proponiendo un cambio en el modo de vida actual de despilfarro energético considerado insostenible.
Por otro lado, y distanciándonos un poco del corsé sociológico, podemos decir que en el plano teórico general, es a partir de la obra Silent Spring de Rachel Carson de 1960, cuando se comienza a reflexionar conceptualmente acerca de una tal y desconocida “crisis ecológica”. En esta obra original, la autora se centra en el análisis de los contaminantes químicos, y la arritmia que se produce entre los procesos de la sociedad y los procesos de la naturaleza, entre los procesos transformadores de los sistemas y los procesos de capacitación para su comprensión. Pero sobre todo, en el plano práctico, es “a partir de la crisis energética de principios de los setenta cuando sonó la alarma que sembró la duda, en distintas instancias institucionales sobre la capacidad de nuestro planeta para soportar los efectos de la actividad humana, en general, y de la económica en particular”(Orellana,2004:163).
A partir de entonces la preocupación por la problemática medioambiental aumenta, y esto se conecta con el concepto de sociedad reflexiva de Ulrich Beck, que es aquella sociedad que intenta evitar los riesgos presentes, prevenir los futuros y evitarlos en el contexto de una sociedad de riesgo. Esto se debe según el autor, a la importancia otorgada a la supervivencia humana y la conciencia de la sociedad del peligro y de los riesgos que producimos a nuestra propia especie, y que por tanto, se revela, ya que la sociedad es consciente de que quiénes nos protegen de los peligros (política, economía y sociedad) son los causantes de estos peligros.
Actualmente los movimientos políticos, empresariales, sociales predominantes son aquellos que actúan bajo un cartel denominado “desarrollo sostenible” o “sostenibilidad” o “sustentabilidad”. Se ha producido una “ambientalización” de los debates del desarrollo, y sin embargo, estos vocablos no están exentos de ambigüedad y de oportunismo político, en un contexto donde bien se puede afirmar que la sensibilidad de distintas instituciones hacia el medio ambiente ha aumentado a escala global y local. Ejemplos son el Programa para el Medio Ambiente de las Naciones Unidas, propuestas ambientalistas a la Comisión de las Comunidades Europeas, o el Informe Global sobre la Situación Ambiental de Naciones Unidas (UNEP) denominado “Geo-2000”, cuyas conclusiones se resumen en que “el presente discurrir de las cosas es insostenible y ya no es una opción posponer los remedios por más tiempo (…) Se trata de que el consumo es excesivo, incontrolado e insostenible.”
En el mismo sentido, existen grupos ecologistas, ciudadanos del mundo, e instancias gubernamentales e internacionales avalados por informes científicos, que consideran que existe una verdadera crisis ambiental global, y que se está produciendo un calentamiento planetario a causa de los gases que emitimos a la atmósfera a partir de la quema de combustibles fósiles como el carbón y el petróleo. Sin embargo, existe otra corriente escéptica de la gravedad del asunto o "cambio" climático, que ha terminado por acuñarse bajo el término “negacionistas” compuesta por científicos, analistas y políticos/as, aunque algunos de ellos prefieran denominarse ecologistas escépticos. “Los negacionistas critican la existencia de una idea dominante (el ecologismo) que debe ser obedecida como si fuera una religión, de tal forma que quien la discuta es enviado al averno. Comparan a los críticos con los librepensadores y al resto como absolutistas o fascistas”. (El país, Edición impresa, 08/03/2009).
En este momento, hay un debate controvertido acerca de los efectos de las actividades humanas en el medio ambiente, y en concreto acerca del cambio climático, ya sea entendido de manera catastrofista o negacionista. Lo que si está claro es que existen obstáculos teóricos e ideológicos para resolver los problemas medioambientales en la práctica real, pues existen ciertamente numeroso informes científicos que no dudan en la realidad del actual cambio climático y su origen asociado a la quema de combustibles fósiles, y que no dudan en los efectos nocivos para la salud y el medio ambiente de otras actividades humanas, como la industria química, el desarrollo de las nuevas tecnologías, los transportes, el uso de pesticidas, etc.
MARCO TEÓRICO PARTICULAR DEL BLOG
La nuestra es una sociedad del riesgo, no sólo medio ambiental sino también social, según Gothard Bechmann “el patrón común en todas las áreas donde el hombre ha generado riesgo es que nadie puede predecir con certeza cuán grande es realmente es peligro”, pues “la propia ambigüedad del daño ecológico y la globalidad de las consecuencias hace difícil la prevención”. En este sentido, la sociedad va siendo consciente de que es un peligro para sí misma y para la naturaleza, puesto que las consecuencias técnicas son incalculables, ya sea por ignorancia o por irresponsabilidad.
Con la modernidad y el desarrollo del capitalismo el sistema social ha producido una artificialización de la vida humana y natural sin precedentes. Su funcionamiento mercantil ha propulsado una inconexión entre lo humano, lo social y lo medioambiental. Se ha perdido el principio de unidad desde la visión mecanicista científica del universo de Newton. De forma más clara, lo apunta Torres (2003) “la creciente complejidad de las estructuras sociales alarga la cadena de conexiones entre la sociedad y la naturaleza, de tal modo que la sustentabilidad de sociedades altamente desarrolladas llega a hacerse dependiente no sólo del mantenimiento de los lazos entre la sociedad y el entorno natural , sino también de los lazos que se dan entre actores sociales y las instituciones” Nos enfrentamos a naturalezas sociales construidas por otros y que no son naturalezas efectivamente experimentadas reflexivamente por nosotros mismos. Esto ha provocado un alejamiento de la tierra y la naturaleza tal como la hemos definido, y nos hace olvidar que nuestra supervivencia depende de ella. No hay integración sino interacción de los sistemas funcionales. Esta diferenciación funcional hace que no haya instancia central de autorreferencia. La ciencia pierde autoridad y le ocurre porque se mueve en el terreno de la especulación, de la idealización, de la probabilidad.
Nuestro sistema productivo ha llegado a unos límites de capacidad acumulativa que invisibiliza los procesos de relación ser humano-naturaleza (extracción de recursos, producción, distribución..) para la supervivencia. En un mundo de capacidades y posibilidades limitadas nos guiamos por objetivos ilimitados, tales como el crecimiento económico, la sociedad de consumo ilimitado, o el incremento demográfico. Los ritmos de demanda de consumo de estos sistemas sociales humanos son más rápidos que los niveles de reposición de los recursos y de absorción de los residuos. Por ello, nos situamos desde la teoría sociológica desde la perspectiva de la Ecología Política, ya que critican a la sociología ambiental porque percibe de forma reformista e irreal el problema, trasladando su solución al futuro por medio del crecimiento económico, los avances tecnológicos y la educación ambiental
Son las reflexiones acerca de estos hechos físicos de limitación o visibilización de los procesos, los que nos llevan a concurrir en una visión ecológica del mundo que “percibe los procesos de destrucción de la naturaleza y sus recursos, de la vida orgánica y de los equilibrios planetarios, que se han visto crecientemente alterados precisamente por la acción científico-técnica del hombre desarrollado, hasta poner en peligro la propia supervivencia de la especie humana” (Costa, 2005:228).
Partimos de que la nuestra es una sociedad del riesgo socio-ecológico que es aquella sociedad con un sistema social que para la supervivencia de sí mismo, gobierna creando injusticia y vulnerabilidad social (a partir de la diferenciación funcional), y creando amenazas ecológicas cuya prevención y control de los riesgos por parte de la política, la economía, la sociedad, o de las propias personas son inciertas.
Es decir, que la combinación del riesgo social (el sistema social es un peligro para la propia sociedad o sistema mediante sus propios procedimientos de acción) y el riesgo medio ambiental o ecológico (que es un peligro para la fuente misma (naturaleza) de nuestra existencia humana) llevan a la edad del riesgo para el ser humano y por ende, de la natura.
Con el avance de la ciencia y la tecnología en la sociedad, y con la diferenciación de los aspectos sociales, el problema del riesgo está adquiriendo una gran dimensión. (Bechmann, G: 32). El riesgo nos hace conscientes de la contingencia social y cualquier decisión (se tome o no se tome) puede tener impactos negativos o positivos. Actualmente, la toma de decisiones se ha intensificado, pero en un contexto de conocimiento débil del entorno.
En este sentido y tal como afirma Beck la nuestra es una sociedad contextualizada en una irresponsabilidad organizada. Nuestra perspectiva es realista, aunque seamos conscientes de que lo que se percibe como real llega a ser real, pero también somos conscientes de que aquello que se ignora o se define como irreal, no por ello, deja de tener consecuencias.
Sin embargo, este “lenguaje del riesgo refleja una nueva incertidumbre en la sociedad y asume la forma de una percepción consciente del futuro como algo contingente construido sobre el presente” (Luhmann:1996). Y aquí es donde está la principal contradicción: la sociedad moderna experimenta su futuro de manera incierta, pero desde la toma de decisiones del presente en un contexto de riesgo.
BIBLIOGRAFÍA
- BECHMANN, G. (2004) Riesgo y sociedad posmoderna
- CANO ORELLANA, A: Indicadores de sostenibilidad. La necesidad de indicadores de síntesis. Pp 163-167
- COSTA MORATA, P (2005): “Revisión de la idea de progreso desde la crisis ambiental” en Sociedad y Utopía. Revista de Ciencias Sociales, nº 25, pp. 227-241
- LUHMANN, N: (1996) Introducción a la teoría de sistemas. Universidad Iberoamericana, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores Barcelona. Ed. Anthropos.
- TORRES RODRÍGUEZ, A.J (2003) La sociología ante el medio ambiente
lunes, 23 de noviembre de 2009
¿Por qué hemos elegido estos enlaces?
Portales de temáticas generales relacionadas con el medio ambiente
1. Dialnet. Portal de difusión de producción científica hispana
en http://dialnet.unirioja.es/
Hemos utilizado Dialnet como buscador de textos científicos (artículos, tesis, libros, obras colectivas…) que nos permite acceder a ciertos documentos relacionados con las diferentes temáticas que estamos tratando.
2. Portal de información sobre ecología, medio ambiente y naturaleza en http://ecologia.deeuropa.net/
Utilizamos este portal como una puerta de acceso a enlaces por distintas temáticas de interés para nuestra investigación desde informes de desarrollo sostenible, pasando por la biodiversidad, la energía, las acciones ecologistas, etc.
3. Portal de recursos útiles para profesionales y amantes del medio ambiente
en http://accede.org/
Este portal es un directorio de enlaces a sitios web de temática principalmente medioambiental, sirve de enlace a páginas de instituciones internacionales relacionadas con el medio ambiente, y a otras sobre investigación medioambiental. Desde este portal accedemos a recursos electrónicos de revistas en línea, como la revista de Ecologistas en Acción, Tierra, etc.
4. Portal tecnociencia. Acceso a áreas de investigación en http://www.tecnociencia.es/fecyt/public/index.jsp
Es un portal de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología dependiente del Ministerio de Educación y Ciencia. Es una base datos que agrupa diferentes recursos como (Agenda, Documentos, Convocatorias, Legislación, Ofertas Tecnológicas, Proyectos de Investigación,…). Nos interesa porque nos pone al día del tratamiento institucional de las novedades y actividades relacionadas con la ciencia y la tecnología.
5. Revista Geocrítica (Universidad de Barcelona)
en http://www.ub.es/geocrit/menu.htm
Es un portal de enlace a revistas sobre geografía y ciencias sociales. Nos interesa porque nos aporta la perspectiva territorial y urbana, para el tratamiento de nuestra temática sobre los transportes y medio ambiente.
lunes, 16 de noviembre de 2009
Acerca del concepto de construcción social del medio ambiente
Para comprender el concepto de Construcción Social del Medio Ambiente, antes debemos diferenciar entre dos conceptos básicos:
Por un lado, el concepto de Naturaleza que es “el conjunto de todo lo que forma el universo en cuya creación no ha intervenido el ser humano”.
Por un lado, el concepto de Naturaleza que es “el conjunto de todo lo que forma el universo en cuya creación no ha intervenido el ser humano”.
(definición en http://www.wordreference.com/es/. Ultima revisión 16/11/09).
Y, por otro lado, el concepto de Medio Ambiente, que es “un sistema formado por elementos naturales y artificiales que están interrelacionados y son modificados por el ser humano. Se trata del entorno que condiciona la forma de vida de la sociedad y que incluye valores naturales, sociales y culturales que existen en un lugar y momento determinado”.
(definición en http://definicion.de/medio-ambiente Última revisión 16/11/09)
A partir de la modernidad y el desarrollo del capitalismo, el sistema social ha producido una artificialización de la vida humana y natural sin precedentes. Esto ha provocado un alejamiento de la tierra y la naturaleza tal como la hemos definido, y hemos olvidado que nuestra supervivencia depende de esto último. Por tanto vivimos un artificio de la realidad, desconectados de la experiencia y alienados en el pensamiento.
Nuestro sistema productivo ha llegado a unos límites de capacidad acumulativa que invisibiliza los procesos de interrelación ser humano-naturaleza (extracción de recursos, producción, distribución..) para la supervivencia. Nos caracterizamos por la “inconsciencia” del medio donde habitamos y cómo sobrevivimos.
En estos momentos, desde la realidad física experimentamos una serie de condiciones materiales de existencia que visibilizan algunos de estos procesos y/o sus consecuencias sociales, ambientales, etc, que nos hacen comprender algunos de los límites del propio sistema y del propio planeta. Estas reflexiones acerca de estos hechos físicos son los que han venido a concurrir en la construcción social del medio ambiente y sus riesgos.
La conciencia del riesgo socio-ecológico implica cierta reflexividad , esto se conecta con el concepto de sociedad reflexiva de Ulrich Beck, que es aquella sociedad que intenta evitar los riesgos presentes, prevenir los futuros y evitarlos.
A partir de la modernidad y el desarrollo del capitalismo, el sistema social ha producido una artificialización de la vida humana y natural sin precedentes. Esto ha provocado un alejamiento de la tierra y la naturaleza tal como la hemos definido, y hemos olvidado que nuestra supervivencia depende de esto último. Por tanto vivimos un artificio de la realidad, desconectados de la experiencia y alienados en el pensamiento.
Nuestro sistema productivo ha llegado a unos límites de capacidad acumulativa que invisibiliza los procesos de interrelación ser humano-naturaleza (extracción de recursos, producción, distribución..) para la supervivencia. Nos caracterizamos por la “inconsciencia” del medio donde habitamos y cómo sobrevivimos.
En estos momentos, desde la realidad física experimentamos una serie de condiciones materiales de existencia que visibilizan algunos de estos procesos y/o sus consecuencias sociales, ambientales, etc, que nos hacen comprender algunos de los límites del propio sistema y del propio planeta. Estas reflexiones acerca de estos hechos físicos son los que han venido a concurrir en la construcción social del medio ambiente y sus riesgos.
La conciencia del riesgo socio-ecológico implica cierta reflexividad , esto se conecta con el concepto de sociedad reflexiva de Ulrich Beck, que es aquella sociedad que intenta evitar los riesgos presentes, prevenir los futuros y evitarlos.
Opinión del Grupo sobre la Investigación en Internet
Opinión del Grupo sobre la Investigación en Internet: El Blog Geoglífico.
En este apartado tenemos que hacer un recuento sobre los primeros momentos de la investigación que estamos realizando para la asignatura, Sociología e Investigación de/ en Internet, por parte del grupo de trabajo compuesto por Mercedes Blanco y Lola Moyano. Trataremos de transmitir una opinión sobre lo que hemos encontrado hasta el momento, como hemos redefinido nuestra investigación según estas búsquedas y además emitir una evaluación sobre nuestro trabajo a día de hoy.
En primer lugar, como ya indicamos en otro momento, nuestro trabajo de investigación está centrado en el medio ambiente social y natural, interesándonos de especial modo en la relación del sistema social (la actual sociedad que vivimos) con la naturaleza “per se”, con sus ciclos y sus procesos naturales de cambio. El proceso central ante el que nos encontramos, es que estos ciclos naturales están siendo apropiados, modificados y finalmente dañados por la humanidad y sus sistemas sociales de supervivencia.
Para nosotras, la sociedad se define y a la vez, está condicionada por un elemento central que es el espacio y el contexto natural en el que ésta se desenvuelve. La vida humana se define por sus condiciones materiales de existencia, por tanto quiénes somos y cómo nos comportamos se refleja en el espacio en que habitamos, y en cómo se desarrollan nuestras relaciones con el medio.
La vida moderna y la expansión de la revolución industrial allá por los inicios del s. XIX trajo consigo importantes procesos de cambio, e innumerables “avances” (tecnológicos, científicos y económicos) a la sociedad. Transformaciones todas ellas sin las que no entenderíamos el mundo en que hoy vivimos ni cómo nos relacionamos con el medio. Durante mucho tiempo, creímos que se estaba haciendo realidad el sueño del progreso, habíamos alcanzado la posibilidad del crecimiento sin fin, fuente inagotable de riquezas y de felicidad, supuestamente extensible para todos.
Sin embargo, pronto nos dimos cuenta de que el modo de proceder moderno, también provocaba consecuencias no deseadas, o no contempladas por la mente moderna racional.
Se llegó a la comprensión de que el crecimiento tiene sus límites. Entonces reapareció la crisis: aunque ya habíamos superado las barreras que nos anquilosaban al estamentismo del antiguo régimen, habiendo desarrollado una ciencia moderna como herramienta de conocimiento, y llegado a la meta de producir cada vez más bienes y materias controlando los procesos y aumentando los beneficios...
...sin embargo, nos habíamos anquilosado en esa necesidad de seguir produciendo y seguir caminado hacia el horizonte sin rumbo, siendo ahora esclavos de la producción.
En este contexto es en el que nosotras (y muchos antes que nosotras), pensador@s, filósof@s, sociólog@s, ecólog@s... han pensado la crisis de nuestro tiempo como una crisis producida por la devastación de la naturaleza con fines productivos, no de una sociedad liberada, racional, igualitaria y unitaria, sino de una sociedad instrumentalista, productivista, generadora de desigualdades y anquilosada en la producción sin fin, donde la innovación se focaliza en el consumo. Consumimos cada vez más, y dirigimos la innovación mayormente a los ámbitos en que es favorable para las reglas sociales del postindustrialismo, dejando atrás otras formas que no producen un beneficio a corto plazo o colonizándolas con la perspectiva productivista. Vivimos la época del totalitarismo productivista y del consumo sin regla. Es por esto que, pensamos que en la sociedad de la información se producen enormes cantidades de esta información, motor intangible del “desarrollo” y el intercambio; pero sin embargo, el espacio dejado al conocimiento es poco y tenemos que buscarlo activamente en esta red de informaciones, que se halla perdido y disfrazado. Finalmente la sabiduría en términos de conexión entre los seres humanos y su medio, de valores y creencias que sustenten un logos y un vínculo humano-natural, prácticamente se ha perdido.
Podríamos seguir hablando de esta crisis, (una crisis de conciencia y de convivencia), durante largo rato, sin embargo en los objetivos de este espacio se hace poco operativos. Solo queremos dejar constancia desde dónde partimos en el transcurso de la investigación.
En un primer momento, aunque la perspectiva la tenemos clara, nos ha costado bastante encontrar un guión de trabajo para este blog, que conectado con las ideas de una crisis estructural de la sociedad actual, nos permitiese trabajar con objetivos operativos. Ciertamente, son muchos los temas que podríamos tocar, en cuanto a lo que crisis ambiental-convivencial propiamente se refiere:
Primeramente, pensamos en desarrollar un esquema de las principales temáticas que a nuestro entender suponen un riesgo ambiental para la vida en el planeta, esto es, los problemas ambientales claves para entender qué efectos tiene la actividad humana productivista sobre el medio ambiente: por ejemplo la emisión de vertidos tóxicos, el efecto invernadero, la explotación de recursos naturales finitos, las enfermedades vinculadas a problemas ambientales, las plagas, la desertificación, el uso industrial del agua, la desigualdad norte sur en la producción de externalidades y reparto de sus consecuencias, el impacto territorial desigual del campo y la ciudad, la producción agrícola industrial y la inseguridad alimentaria, los transgénicos… así como una revisión de las respuestas sociales y estrategias de actuación existentes y posibles o potenciales.
Pero pronto nos dimos cuenta de que todos estas cuestiones así vistas, podrían ser en sí el tema de una tesis doctoral, por eso, aunque nos costaba, tendríamos que sintetizar y concretar objetivos factibles a alcanzar el los 4 meses que en principio tenemos. Decidimos pues centrarnos en algunos de estos temas, o en aspectos concretos de ciertos de ellos; el resultado general fue el siguiente:
1.En una primera fase de la investigación querríamos desarrollar la temática de los problemas ambientales ligados a la generalización de las nuevas tecnologías, por se el motor da la nueva economía informacional-financiera que sustenta este sistema social en crisis. A este respecto indagamos en temas como los efectos ambientales y sanitarios de la radiación y exposición electromagnética, la dependencia energética, los residuos tecnológicos, los efectos de la nanotecnología, la sustracción de materias primas finitas como el Koltán, el litio y los demás componentes del microchip etc…
2.En un segundo momento pretenderíamos analizar los impactos medioambientales del uso de los transportes y más genéricamente de la movilidad (como patrón de la nueva sociedad global conectada). Desde este ámbito quisimos investigar factores de insostenibilidad vinculados al crecimiento de las emisiones de gases tóxicos y metales pesados en la combustión de hidrocarburos (ámbito para el cual encontramos estadísticas de emisiones a nivel de Andalucía y España), las tendencias de la urbanización dependiente de la construcción de infraestructuras y el cemento, la regionalización de las desigualdades de acceso a los nuevos sectores de productividad punta (localizada en la ciudad), las deficiencias del transporte público y la proliferación el privado.
3.Finalmente nos ha parecido prioritario investigar sobre las consecuencias de la agricultura industrial, ya es el caso, por ejemplo del uso masivo de herbicidas y plaguicidas, y la contaminación de las aguas que este provoca, la proliferación de los transgénicos y la homogenización de la producción basada en las necesidades de los centro de producción (las ciudades), la pérdida de biodiversidad y el proceso de erosión de suelos y desertificación. Esta forma de agricultura genera una perdida de la calidad de lo alimentos, contaminados por esta producción artificial generando riesgos y consecuencias no previstas, que aunque ya se vislumbren, todavía no podemos asumir.
Esto fue así antes de realizar la revisión bibliográfica pertinente para la investigación, aún así nuestro enfoque es el mismo, aunque consideramos que éste se irá definiendo conforme avancemos en el análisis de los documentos con los que contamos y los nuevos que estamos buscando.
Por eso, finalmente, y tal como hemos detallamos en la bibliografía, la exposición de los objetivos operativos y la temporalización de la investigación propuestas en las entradas publicadas, la estructura de nuestro trabajo es la siguiente:
1.IMPACTO AMBIENTAL DE LAS NANOTECNOLOGÍAS.
Análisis de las noticias publicadas sobre el tema en estos meses.
Descripción y análisis de las denuncias y críticas que generan tales noticias.
Análisis de qué dice la ciencia y los organismos oficiales a este respecto.
2.IMPACTO AMBIENTAL DE LOS TRANSPORTES EN EL CONTEXTO URBANO.
Análisis de las principales líneas de la problemática ambiental asociada al transporte, en concreto a la cuestión de la movilidad interurbana.
Análisis del discurso oficial sobre tales temas: propuestas desde instituciones como la CCE o desde el ámbito académico, principalmente desde la universidad.
3.IMPACTO AMBIENTAL DE LA AGRICULTURA INDUSTRIAL
Análisis de los problemas ambientales generados por la proliferación de la agricultura industrial.
Descripción y comentario crítico de casos reales de monocultivos transgénicos.
Y revisión de las propuestas y experiencias desde la Agroecología.
En cualquier caso, de manera general, a modo de síntesis, desarrollamos un esquema que se basa en la identificación y exposición de algunos problemas medioambientales; un análisis crítico de las implicaciones socio-ambientales de tales problemas mencionados; la exposición de diversas respuestas emitidas desde distintos ámbitos; y finalmente las conclusiones y juicios que podemos emitir de tales actividades desde un paradigma sociológico y ecológico.
Tenemos siempre presentes:
a) La potencialidad del enfoque agroecológico, consideramos la ecología como herramienta básica de análisis.
b) La insostenibilidad ambiental del sistema social que genera esta crisis de productividad. Búsqueda de la sostenibilidad en términos de un equilibrio entre la Naturaleza, con un valor en si, y la actividad humana que repercute en ella.
c) Y la figura del prosumidor activo y consciente de la situación ambiental, social e histórica que vivimos. Que actúa desde el distanciamiento crítico y la actividad consciente para divulgar los principios de sostenibilidad ecológica (tal como la definimos en la conceptualización teórica).
Sin más, decir que nuestra experiencia se va enriqueciendo al mismo compás que publicamos nuevas entradas en el blog y que nos vamos acercando a nuestro objeto de estudio. Estamos todavía en los inicios.
En este apartado tenemos que hacer un recuento sobre los primeros momentos de la investigación que estamos realizando para la asignatura, Sociología e Investigación de/ en Internet, por parte del grupo de trabajo compuesto por Mercedes Blanco y Lola Moyano. Trataremos de transmitir una opinión sobre lo que hemos encontrado hasta el momento, como hemos redefinido nuestra investigación según estas búsquedas y además emitir una evaluación sobre nuestro trabajo a día de hoy.
En primer lugar, como ya indicamos en otro momento, nuestro trabajo de investigación está centrado en el medio ambiente social y natural, interesándonos de especial modo en la relación del sistema social (la actual sociedad que vivimos) con la naturaleza “per se”, con sus ciclos y sus procesos naturales de cambio. El proceso central ante el que nos encontramos, es que estos ciclos naturales están siendo apropiados, modificados y finalmente dañados por la humanidad y sus sistemas sociales de supervivencia.
Para nosotras, la sociedad se define y a la vez, está condicionada por un elemento central que es el espacio y el contexto natural en el que ésta se desenvuelve. La vida humana se define por sus condiciones materiales de existencia, por tanto quiénes somos y cómo nos comportamos se refleja en el espacio en que habitamos, y en cómo se desarrollan nuestras relaciones con el medio.
La vida moderna y la expansión de la revolución industrial allá por los inicios del s. XIX trajo consigo importantes procesos de cambio, e innumerables “avances” (tecnológicos, científicos y económicos) a la sociedad. Transformaciones todas ellas sin las que no entenderíamos el mundo en que hoy vivimos ni cómo nos relacionamos con el medio. Durante mucho tiempo, creímos que se estaba haciendo realidad el sueño del progreso, habíamos alcanzado la posibilidad del crecimiento sin fin, fuente inagotable de riquezas y de felicidad, supuestamente extensible para todos.
Sin embargo, pronto nos dimos cuenta de que el modo de proceder moderno, también provocaba consecuencias no deseadas, o no contempladas por la mente moderna racional.
Se llegó a la comprensión de que el crecimiento tiene sus límites. Entonces reapareció la crisis: aunque ya habíamos superado las barreras que nos anquilosaban al estamentismo del antiguo régimen, habiendo desarrollado una ciencia moderna como herramienta de conocimiento, y llegado a la meta de producir cada vez más bienes y materias controlando los procesos y aumentando los beneficios...
...sin embargo, nos habíamos anquilosado en esa necesidad de seguir produciendo y seguir caminado hacia el horizonte sin rumbo, siendo ahora esclavos de la producción.
En este contexto es en el que nosotras (y muchos antes que nosotras), pensador@s, filósof@s, sociólog@s, ecólog@s... han pensado la crisis de nuestro tiempo como una crisis producida por la devastación de la naturaleza con fines productivos, no de una sociedad liberada, racional, igualitaria y unitaria, sino de una sociedad instrumentalista, productivista, generadora de desigualdades y anquilosada en la producción sin fin, donde la innovación se focaliza en el consumo. Consumimos cada vez más, y dirigimos la innovación mayormente a los ámbitos en que es favorable para las reglas sociales del postindustrialismo, dejando atrás otras formas que no producen un beneficio a corto plazo o colonizándolas con la perspectiva productivista. Vivimos la época del totalitarismo productivista y del consumo sin regla. Es por esto que, pensamos que en la sociedad de la información se producen enormes cantidades de esta información, motor intangible del “desarrollo” y el intercambio; pero sin embargo, el espacio dejado al conocimiento es poco y tenemos que buscarlo activamente en esta red de informaciones, que se halla perdido y disfrazado. Finalmente la sabiduría en términos de conexión entre los seres humanos y su medio, de valores y creencias que sustenten un logos y un vínculo humano-natural, prácticamente se ha perdido.
Podríamos seguir hablando de esta crisis, (una crisis de conciencia y de convivencia), durante largo rato, sin embargo en los objetivos de este espacio se hace poco operativos. Solo queremos dejar constancia desde dónde partimos en el transcurso de la investigación.
En un primer momento, aunque la perspectiva la tenemos clara, nos ha costado bastante encontrar un guión de trabajo para este blog, que conectado con las ideas de una crisis estructural de la sociedad actual, nos permitiese trabajar con objetivos operativos. Ciertamente, son muchos los temas que podríamos tocar, en cuanto a lo que crisis ambiental-convivencial propiamente se refiere:
Primeramente, pensamos en desarrollar un esquema de las principales temáticas que a nuestro entender suponen un riesgo ambiental para la vida en el planeta, esto es, los problemas ambientales claves para entender qué efectos tiene la actividad humana productivista sobre el medio ambiente: por ejemplo la emisión de vertidos tóxicos, el efecto invernadero, la explotación de recursos naturales finitos, las enfermedades vinculadas a problemas ambientales, las plagas, la desertificación, el uso industrial del agua, la desigualdad norte sur en la producción de externalidades y reparto de sus consecuencias, el impacto territorial desigual del campo y la ciudad, la producción agrícola industrial y la inseguridad alimentaria, los transgénicos… así como una revisión de las respuestas sociales y estrategias de actuación existentes y posibles o potenciales.
Pero pronto nos dimos cuenta de que todos estas cuestiones así vistas, podrían ser en sí el tema de una tesis doctoral, por eso, aunque nos costaba, tendríamos que sintetizar y concretar objetivos factibles a alcanzar el los 4 meses que en principio tenemos. Decidimos pues centrarnos en algunos de estos temas, o en aspectos concretos de ciertos de ellos; el resultado general fue el siguiente:
1.En una primera fase de la investigación querríamos desarrollar la temática de los problemas ambientales ligados a la generalización de las nuevas tecnologías, por se el motor da la nueva economía informacional-financiera que sustenta este sistema social en crisis. A este respecto indagamos en temas como los efectos ambientales y sanitarios de la radiación y exposición electromagnética, la dependencia energética, los residuos tecnológicos, los efectos de la nanotecnología, la sustracción de materias primas finitas como el Koltán, el litio y los demás componentes del microchip etc…
2.En un segundo momento pretenderíamos analizar los impactos medioambientales del uso de los transportes y más genéricamente de la movilidad (como patrón de la nueva sociedad global conectada). Desde este ámbito quisimos investigar factores de insostenibilidad vinculados al crecimiento de las emisiones de gases tóxicos y metales pesados en la combustión de hidrocarburos (ámbito para el cual encontramos estadísticas de emisiones a nivel de Andalucía y España), las tendencias de la urbanización dependiente de la construcción de infraestructuras y el cemento, la regionalización de las desigualdades de acceso a los nuevos sectores de productividad punta (localizada en la ciudad), las deficiencias del transporte público y la proliferación el privado.
3.Finalmente nos ha parecido prioritario investigar sobre las consecuencias de la agricultura industrial, ya es el caso, por ejemplo del uso masivo de herbicidas y plaguicidas, y la contaminación de las aguas que este provoca, la proliferación de los transgénicos y la homogenización de la producción basada en las necesidades de los centro de producción (las ciudades), la pérdida de biodiversidad y el proceso de erosión de suelos y desertificación. Esta forma de agricultura genera una perdida de la calidad de lo alimentos, contaminados por esta producción artificial generando riesgos y consecuencias no previstas, que aunque ya se vislumbren, todavía no podemos asumir.
Esto fue así antes de realizar la revisión bibliográfica pertinente para la investigación, aún así nuestro enfoque es el mismo, aunque consideramos que éste se irá definiendo conforme avancemos en el análisis de los documentos con los que contamos y los nuevos que estamos buscando.
Por eso, finalmente, y tal como hemos detallamos en la bibliografía, la exposición de los objetivos operativos y la temporalización de la investigación propuestas en las entradas publicadas, la estructura de nuestro trabajo es la siguiente:
1.IMPACTO AMBIENTAL DE LAS NANOTECNOLOGÍAS.
Análisis de las noticias publicadas sobre el tema en estos meses.
Descripción y análisis de las denuncias y críticas que generan tales noticias.
Análisis de qué dice la ciencia y los organismos oficiales a este respecto.
2.IMPACTO AMBIENTAL DE LOS TRANSPORTES EN EL CONTEXTO URBANO.
Análisis de las principales líneas de la problemática ambiental asociada al transporte, en concreto a la cuestión de la movilidad interurbana.
Análisis del discurso oficial sobre tales temas: propuestas desde instituciones como la CCE o desde el ámbito académico, principalmente desde la universidad.
3.IMPACTO AMBIENTAL DE LA AGRICULTURA INDUSTRIAL
Análisis de los problemas ambientales generados por la proliferación de la agricultura industrial.
Descripción y comentario crítico de casos reales de monocultivos transgénicos.
Y revisión de las propuestas y experiencias desde la Agroecología.
En cualquier caso, de manera general, a modo de síntesis, desarrollamos un esquema que se basa en la identificación y exposición de algunos problemas medioambientales; un análisis crítico de las implicaciones socio-ambientales de tales problemas mencionados; la exposición de diversas respuestas emitidas desde distintos ámbitos; y finalmente las conclusiones y juicios que podemos emitir de tales actividades desde un paradigma sociológico y ecológico.
Tenemos siempre presentes:
a) La potencialidad del enfoque agroecológico, consideramos la ecología como herramienta básica de análisis.
b) La insostenibilidad ambiental del sistema social que genera esta crisis de productividad. Búsqueda de la sostenibilidad en términos de un equilibrio entre la Naturaleza, con un valor en si, y la actividad humana que repercute en ella.
c) Y la figura del prosumidor activo y consciente de la situación ambiental, social e histórica que vivimos. Que actúa desde el distanciamiento crítico y la actividad consciente para divulgar los principios de sostenibilidad ecológica (tal como la definimos en la conceptualización teórica).
Sin más, decir que nuestra experiencia se va enriqueciendo al mismo compás que publicamos nuevas entradas en el blog y que nos vamos acercando a nuestro objeto de estudio. Estamos todavía en los inicios.
lunes, 9 de noviembre de 2009
Revisión Bibliográfica
1. Impacto de las Nuevas Tecnologías: las Nanotecnologías
Sociología política de la nanotecnología en el hemisfero occidental: el caso de Estados Unidos, méxico, Brasil y Argentina.Gian Carlo Delgado
http://res.uniandes.edu.co/view.php/367/1.php Documento científico
Aspectos bioéticos del desarrollo nanotecnológico.
Divina Gómez (Julio 2007)
Aproximación global acerca de lo que la nanotecnología comprende. La autora explica la relevancia actual por sus potencialidades y hace un recorrido por sus aplicaciones prácticas, explicitando sus beneficios y sus riesgos. Además lo complementa con una revisión de los aspectos éticos y legales implicados.
Disponible en
http://webpages.ull.es/users/jcozar/DivinaGomez.pdf
Denuncia
Amplia coalición internacional lanza un llamado urgente para vigilar la nanotecnología. (31 julio 2007)
Noticia que trata sobre la publicación de los Principios Fundamentales para la Vigilancia de la Nanotecnología y los Nanomateriales que ha sido realizado por más de 40 organizaciones internacionales debido a los riesgos que conlleva esta nueva tecnología e instan a un control por parte de las propias industrias y del estado.
Disponible en http://etcgroup.org/es/node/652
Noticia
Nanotecnología: El peligro a escala microscópica. Estudios recientes alertan del riesgo de la nueva revolución tecnológica. (6 enero 2009)
Es una noticia que pone de manifiesto algunos productos que incorporan estas nuevas tecnologías y se reconoce que existen pocos estudios científicos sobre su impacto en el medio ambiente y en la salud humana, aunque la preocupación parece que empieza a verse en la agenda política de algunos países.
Disponible en http://www.publico.es/ciencias/188720/nanotecnologia/peligro/escala/microscopica
2. Impacto de los transportes: Propuestas sostenibles
Documento oficial
LIBRO VERDE: Hacia una nueva cultura de la movilidad urbana COMISIÓN DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS. Bruselas, 25.9.2007
Documento introductorio para la preparación del “Green Paper” de la movilidad urbana, de la comisión de las comunidades europeas (CCE). Presenta las principales líneas de la problemática ambiental asociada al transporte, en concreto a la cuestión de la movilidad interurbana y haciendo una inferencia de los principales problemas a los que se enfrentan las ciudades europeas cotidianamente.
Disponible en
http://www.guiafc.com/documentos/2007-COM-551.pdf
Resumen de estudio en el marco del Proyecto del Plan nacional I+D+I
Tributos locales y cargas como instrumentos de movilidad sostenible en las grandes metrópolis españolas YÁBAR STERLING, Ana; HERRERA MOLINA, Pedro Manuel
Pone de manifiesto los problemas ambientales en el ámbito urbano, generados por el tráfico de vehículos, la congestión urbana, la accidentalidad, el ruido y la contaminación atmosférica local, también ha adquirido protagonismo el cambio climático. Propone medidas fiscales.
Disponible en http://revistas.ucm.es/ghi/18863329/articulos/MARE0808330058A.PDF
3. Impacto ambiental de la agricultura industrial: propuesta agroecológica
Documento científico
Agricultura y sociedad (1994).
El texto explica la redefinición de la Política Agraria Comunitaria con el objetivo de incluir criterios de sostenibilidad ambiental, su interés reside en que revisa los principales problemas ambientales asociados a la agricultura industrial, como la perdida de suelo y desertificación y la emisión de agentes contaminantes, el mal uso y contaminación del agua a través del ejemplo del caso particular español.
Disponible en https://www.mapa.es/ministerio/pags/biblioteca/revistas/pdf_ays/a071_05.pdf
Caso práctico
Producción agro-exportadora e (in)seguridad alimentaria: El caso de la soja en Argentina Ing. Agr. Walter Alberto Pengue
Caso práctico del uso de las nuevas tecnologías (ingeniería genética) en el desarrollo de la agricultura industrial y sus consecuencias sociales, principalmente la dependencia S-N y la pérdida de soberanía alimentaria.
Disponible en http://www.odg.cat/documents/enprofunditat/Deute_ecologic/SojaPengue.pdf
Caso práctico
Técnica y reorganización del territorio en la provincia de Mato -Grosso – Brasil. Revista electrónica de geografia y ciencias sociales. Universidad de Barcelona. 1 de agosto de 2004
Se trata de un caso práctico de la región de Mato Grosso en Brasil. Analiza los impactos de las innovaciones tecnológicas en la reorganización territorial de las actividades, los recursos naturales y humanos del país. Es un análisis espacial aplicado que revisa cuestiones fundamentales ligadas a las industrias de producción y transformación de la soja promovidas en la región.
Disponible en http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-170-24.htm
Artículo científico
Agroecología: promoviendo una transición hacia la sostenibilidad Autores: S.R. Gliessman, F.J. Rosado-May, C.Guadarrama-Zugasti, J.Jedlicka, A.Cohn, V.E. Mendez, R. Cohen, L.Trujillo, C.Bacon, R,Jaffe. En Ecosistemas. Enero 2007.
Este artículo parte de la idea de la agroecología como la aplicación de los conceptos y principios ecológicos al diseño y manejo de los sistemas alimentarios sostenibles, y se presentan los argumentos principales que sostienen la validez, importancia y pertinencia del enfoque agroecológico.
Disponible en
http://www.revistaecosistemas.net/articulo.asp?Id=459
Revistas electrónicas revisadas de interés para el estudio
Sociología política de la nanotecnología en el hemisfero occidental: el caso de Estados Unidos, méxico, Brasil y Argentina.Gian Carlo Delgado
La nanotecnología, que manipula la materia a la escala de una mil millonésima de metro, se perfila como una de las principales propuestas del avance científico-tecnológico del siglo XXI. Con todo y sus altos grados de incertidumbre, el avance de la nanotecnología ha sido notorio. Trata el fenómeno desde la perspectiva de la sociología política y la geo-economía.
http://res.uniandes.edu.co/view.php/367/1.php Documento científico
Aspectos bioéticos del desarrollo nanotecnológico.
Divina Gómez (Julio 2007)
Aproximación global acerca de lo que la nanotecnología comprende. La autora explica la relevancia actual por sus potencialidades y hace un recorrido por sus aplicaciones prácticas, explicitando sus beneficios y sus riesgos. Además lo complementa con una revisión de los aspectos éticos y legales implicados.
Disponible en
http://webpages.ull.es/users/jcozar/DivinaGomez.pdf
Denuncia
Amplia coalición internacional lanza un llamado urgente para vigilar la nanotecnología. (31 julio 2007)
Noticia que trata sobre la publicación de los Principios Fundamentales para la Vigilancia de la Nanotecnología y los Nanomateriales que ha sido realizado por más de 40 organizaciones internacionales debido a los riesgos que conlleva esta nueva tecnología e instan a un control por parte de las propias industrias y del estado.
Disponible en http://etcgroup.org/es/node/652
Noticia
Nanotecnología: El peligro a escala microscópica. Estudios recientes alertan del riesgo de la nueva revolución tecnológica. (6 enero 2009)
Es una noticia que pone de manifiesto algunos productos que incorporan estas nuevas tecnologías y se reconoce que existen pocos estudios científicos sobre su impacto en el medio ambiente y en la salud humana, aunque la preocupación parece que empieza a verse en la agenda política de algunos países.
Disponible en http://www.publico.es/ciencias/188720/nanotecnologia/peligro/escala/microscopica
2. Impacto de los transportes: Propuestas sostenibles
Documento oficial
LIBRO VERDE: Hacia una nueva cultura de la movilidad urbana COMISIÓN DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS. Bruselas, 25.9.2007
Documento introductorio para la preparación del “Green Paper” de la movilidad urbana, de la comisión de las comunidades europeas (CCE). Presenta las principales líneas de la problemática ambiental asociada al transporte, en concreto a la cuestión de la movilidad interurbana y haciendo una inferencia de los principales problemas a los que se enfrentan las ciudades europeas cotidianamente.
Disponible en
http://www.guiafc.com/documentos/2007-COM-551.pdf
Resumen de estudio en el marco del Proyecto del Plan nacional I+D+I
Tributos locales y cargas como instrumentos de movilidad sostenible en las grandes metrópolis españolas YÁBAR STERLING, Ana; HERRERA MOLINA, Pedro Manuel
Pone de manifiesto los problemas ambientales en el ámbito urbano, generados por el tráfico de vehículos, la congestión urbana, la accidentalidad, el ruido y la contaminación atmosférica local, también ha adquirido protagonismo el cambio climático. Propone medidas fiscales.
Disponible en http://revistas.ucm.es/ghi/18863329/articulos/MARE0808330058A.PDF
3. Impacto ambiental de la agricultura industrial: propuesta agroecológica
Documento científico
Agricultura y sociedad (1994).
El texto explica la redefinición de la Política Agraria Comunitaria con el objetivo de incluir criterios de sostenibilidad ambiental, su interés reside en que revisa los principales problemas ambientales asociados a la agricultura industrial, como la perdida de suelo y desertificación y la emisión de agentes contaminantes, el mal uso y contaminación del agua a través del ejemplo del caso particular español.
Disponible en https://www.mapa.es/ministerio/pags/biblioteca/revistas/pdf_ays/a071_05.pdf
Caso práctico
Producción agro-exportadora e (in)seguridad alimentaria: El caso de la soja en Argentina Ing. Agr. Walter Alberto Pengue
Caso práctico del uso de las nuevas tecnologías (ingeniería genética) en el desarrollo de la agricultura industrial y sus consecuencias sociales, principalmente la dependencia S-N y la pérdida de soberanía alimentaria.
Disponible en http://www.odg.cat/documents/enprofunditat/Deute_ecologic/SojaPengue.pdf
Caso práctico
Técnica y reorganización del territorio en la provincia de Mato -Grosso – Brasil. Revista electrónica de geografia y ciencias sociales. Universidad de Barcelona. 1 de agosto de 2004
Se trata de un caso práctico de la región de Mato Grosso en Brasil. Analiza los impactos de las innovaciones tecnológicas en la reorganización territorial de las actividades, los recursos naturales y humanos del país. Es un análisis espacial aplicado que revisa cuestiones fundamentales ligadas a las industrias de producción y transformación de la soja promovidas en la región.
Disponible en http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-170-24.htm
Artículo científico
Agroecología: promoviendo una transición hacia la sostenibilidad Autores: S.R. Gliessman, F.J. Rosado-May, C.Guadarrama-Zugasti, J.Jedlicka, A.Cohn, V.E. Mendez, R. Cohen, L.Trujillo, C.Bacon, R,Jaffe. En Ecosistemas. Enero 2007.
Este artículo parte de la idea de la agroecología como la aplicación de los conceptos y principios ecológicos al diseño y manejo de los sistemas alimentarios sostenibles, y se presentan los argumentos principales que sostienen la validez, importancia y pertinencia del enfoque agroecológico.
Disponible en
http://www.revistaecosistemas.net/articulo.asp?Id=459
Revistas electrónicas revisadas de interés para el estudio
Revista ecosistemas
Ecosistemas es una revista científica y técnica de ecología y medio ambiente de la Asociación Española de Ecología Terrestre. Desde el año 2001 se publica exclusivamente en formato electrónico cada cuatro meses.La revista publica artículos de investigación, artículos de opinión, trabajos de revisión, informes, entrevistas y resúmenes ampliados de tesis y proyectos.
Disponible en http://www.revistaecosistemas.net/
Revista de Estudios Sociales (RES)
Es una publicación cuatrimestral creada en 1998 por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes y la Fundación Social. Su objetivo es contribuir a la difusión de las investigaciones, los análisis y las opiniones que sobre los problemas sociales elabore la comunidad académica nacional e internacional, además de otros sectores de la sociedad que merecen ser conocidos por la opinión pública.
Disponible en http://res.uniandes.edu.co/index.php
Revista VIRTUALPRO
Es una revista virtual especializada en procesos industriales. Sus temáticas van desde la agroindustria, pasando por la nanotecnología, aguas residuales, ecoindustria, industria petroquímica, cosmética, etc. Hacen publicaciones de trabajos, noticias, artículos acerca de lo que se está desarrollando actualmente.
Disponible en http://www.revistavirtualpro.com/
Red de revistas Científicas Españolas
La Red de Revistas Científicas Españolas reúne a las principales publicaciones científicas editadas en España. Esto convierte a la plataforma en un valioso recurso online para investigadores, estudiantes y bibliotecas. Sus temáticas son variadas, en concreto las que revisaremos son las siguientes: Ciencias agrarias, medio ambiente, ingeniería y tecnología, ciencias de los materiales, política científica.
Disponible en http://www.revicien.net/
viernes, 30 de octubre de 2009
Artículo reciente publicado el 29/10/2009
Foto: Plantaciones de palma sustituyendo bosques autóctonos
Este artículo es publicado por World Rainforest Movement (movimiento mundial por los bosques tropicales) en el portal del medio ambiente que está disponible en la siguiente dirección URL:
http://www.portaldelmedioambiente.com/articulos/6768/los_bosques_vuelven_a_encabezar_la_agenda_bosques_de_verdad_/ (última consulta: 30-10-2009)
Este artículo hace referencia al XIII Congreso Forestal Mundial celebrado recientemente en Argentina. La organización del congreso definde su propósito de la siguiente manera:
“Estas reuniones cumplen la función de foro para que los representantes gubernamentales, las universidades, la sociedad civil y el sector privado intercambien opiniones y experiencias y formulen recomendaciones destinadas a ser aplicadas a niveles regional, nacional y mundial. Asimismo, el Congreso proporciona la oportunidad de presentar al sector un panorama general de la situación de los bosques y la actividad forestal, con el fin de distinguir las tendencias, adaptar las políticas y estimular la concienciación entre los diferentes actores involucrados en la temática, los encargados de la formulación de las políticas, el público y las otras partes interesadas. El Congreso posee funciones consultivas y no ejecutivas y sus participantes asisten a título personal. (…) Estos prestigiosos eventos aportan documentos de alta calidad, se aprecian por sus deliberaciones esclarecedoras y son conocidos por el amplio consenso que alcanzan sobre los consejos técnicos y normativos que brindan a los gobiernos y organizaciones internacionales”.
Esta versión está disponible en CLM 2009 (on line) en la siguiente dirección URL:
Este artículo hace referencia al XIII Congreso Forestal Mundial celebrado recientemente en Argentina. La organización del congreso definde su propósito de la siguiente manera:
“Estas reuniones cumplen la función de foro para que los representantes gubernamentales, las universidades, la sociedad civil y el sector privado intercambien opiniones y experiencias y formulen recomendaciones destinadas a ser aplicadas a niveles regional, nacional y mundial. Asimismo, el Congreso proporciona la oportunidad de presentar al sector un panorama general de la situación de los bosques y la actividad forestal, con el fin de distinguir las tendencias, adaptar las políticas y estimular la concienciación entre los diferentes actores involucrados en la temática, los encargados de la formulación de las políticas, el público y las otras partes interesadas. El Congreso posee funciones consultivas y no ejecutivas y sus participantes asisten a título personal. (…) Estos prestigiosos eventos aportan documentos de alta calidad, se aprecian por sus deliberaciones esclarecedoras y son conocidos por el amplio consenso que alcanzan sobre los consejos técnicos y normativos que brindan a los gobiernos y organizaciones internacionales”.
Esta versión está disponible en CLM 2009 (on line) en la siguiente dirección URL:
http://www.wfc2009.org/es/subseccion.asp?IdSeccion=89&IdSubseccion=31
(última consulta: 30-10-2009)
El artículo firmado por World Rainforest Movement trata sobre la función de los bosques como reservas de carbono en el contexto actual de cambio climático que ha sido el tema principal que encabeza el congreso. El artículo pone de manifiesto el peligro que supone cambiar a nivel mundial la definición teórica de bosque desde una versión académica y oficial poniendo en el mismo nivel tanto bosques autóctonos como plantaciones de monocultivos (árboles para aceite de palma o celulosa). Esto se conecta a su vez, con las últimas negociaciones sobre las REDD (Reducción de las Emisiones debidas a la Deforestación y la Degradación de los Países en Desarrollo) y la canalización de subvenciones para reemplazo de bosques tropicales por estas plantaciones. (Para más información leer el artículo en la dirección citada arriba)
El artículo concluye haciendo visible cuáles son los intereses que hay detrás de estas nuevas definiciones que sirven como el barómetro operativo para las actividades económicas.
Pensamos que este artículo es útil para nuestro trabajo porque refleja la realidad bipolar o antagónica que hay detrás del concepto de sostenibilidad por el riesgo de apropiación de este término en nombre de la rentabilidad económica.
(última consulta: 30-10-2009)
El artículo firmado por World Rainforest Movement trata sobre la función de los bosques como reservas de carbono en el contexto actual de cambio climático que ha sido el tema principal que encabeza el congreso. El artículo pone de manifiesto el peligro que supone cambiar a nivel mundial la definición teórica de bosque desde una versión académica y oficial poniendo en el mismo nivel tanto bosques autóctonos como plantaciones de monocultivos (árboles para aceite de palma o celulosa). Esto se conecta a su vez, con las últimas negociaciones sobre las REDD (Reducción de las Emisiones debidas a la Deforestación y la Degradación de los Países en Desarrollo) y la canalización de subvenciones para reemplazo de bosques tropicales por estas plantaciones. (Para más información leer el artículo en la dirección citada arriba)
El artículo concluye haciendo visible cuáles son los intereses que hay detrás de estas nuevas definiciones que sirven como el barómetro operativo para las actividades económicas.
Pensamos que este artículo es útil para nuestro trabajo porque refleja la realidad bipolar o antagónica que hay detrás del concepto de sostenibilidad por el riesgo de apropiación de este término en nombre de la rentabilidad económica.
lunes, 26 de octubre de 2009
Listado de Conceptos
Tomamos la definición de sociedad dada en el diccionario crítico de ciencias sociales dirigido por Román Reyes.
Sociedad:Totalidad de las personalidades en interacción y sus relaciones y procesos socioculturales (Sorokin).
Sociedad:Interacción de actores individuales en un medio físico o medio ambiente, motivados a obtener una óptima gratificación y cuyas relaciones están mediadas y definidas por un sistema de símbolos culturalmente estructurados y compartidos (Parsons).
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/S/index.html
Sociedad del riesgo socio-ecológico: Es aquel sistema social que existe o se mantiene a partir de la combinación de riesgos sociales derivados de la injusticia social, y riesgos ecológicos derivados de las modificaciones artificiales del ser humanos en la natura, y en el que los mecanismos de control y prevención de estos riesgos desde la política, la economía, la sociedad y las personas son inciertos, inseguros, inválidos, y se perciben los riesgos como incontrolables e impredecibles, globales e irreversibles.
Tomamos la definición de medio ambiente de "formaselect".
Medio Ambiente: el entorno natural en el que habita cualquier organismo vivo.
http://www.formaselect.com/Temas/El-concepto-de-medio-ambiente.htm
Tomamos la definición de crisis ambiental de la revista iberoamericana de educación:
La crisis ambiental: es una crisis de civilización. Es la crisis de un modelo económico, tecnológico y cultural que ha depredado a la naturaleza y ha negado a las culturas alternas. El modelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural, y desconoce al Otro (al indígena, al pobre, a la mujer, al negro, al Sur), mientras privilegia un modo de producción y un estilo de vida insustentables, que se han vuelto hegemónicos en el proceso de la globalización.
La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo.
http://www.rieoei.org/rie40a00.htm
Tomamos esta definición de un articulo del observatorio de la cibersociedad (OCS).
Sociedad del riesgo socio-ecológico: Es aquel sistema social que existe o se mantiene a partir de la combinación de riesgos sociales derivados de la injusticia social, y riesgos ecológicos derivados de las modificaciones artificiales del ser humanos en la natura, y en el que los mecanismos de control y prevención de estos riesgos desde la política, la economía, la sociedad y las personas son inciertos, inseguros, inválidos, y se perciben los riesgos como incontrolables e impredecibles, globales e irreversibles.
Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación: Se denominan Tecnologías de la Información y las Comunicación al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.
En: http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=218
Tomamos la definición de transporte de monografias.com:
Transporte: medio de traslado de personas o bienes desde un lugar hasta otro. El transporte comercial moderno incluye todos los medios e infraestructuras implicados en el movimiento de las personas o bienes, así como los servicios de recepción, entrega y manipulación de tales bienes. El transporte comercial de personas se clasifica como servicio de pasajeros y el de bienes como servicio de mercancías (...)
La capacidad global de transporte refleja la potencia económica de un país porque para que un Estado sea económicamente desarrollado no basta con tener buenas producciones, sino también para poder transportarlas a cualquier lugar del mundo para ampliar los mercados consumidores.
Los medios de transporte deben ser eficaces, es decir, deben poder transportar las personas o mercaderías a cortas o largas distancias, al más bajo costo y en el menor tiempo posible. Para ello deben tener la infraestructura necesaria (buenas rutas, puertos de aguas profundas, aeropuertos, etc.) y ser modernizados permanentemente, adecuándolos a las necesidades del intercambio comercial del mundo.
http://www.monografias.com/trabajos/transporte/transporte.shtml
La diferenciación entre transporte público y privado la tomamos de la web de las definiciones legales:
Transporte publico: es aquel que se realiza por cuenta ajena mediante contraprestación económica.
Transporte privado: aquel que se lleva a cabo por cuenta propia para satisfacer necesidades particulares o como complemento de otras actividades principales realizadas por empresas de la misma persona física o jurídica directamente vinculado al desarrollo de sus actividades.
http://www.definicionlegal.com/definicionde/Transporte-publico.htm
La definición de movilidad la tomamos de una ponencia de Juan Antonio Modenes para el centro de estudios demográficos:
Movilidad: Es el uso temporal del territorio de una población vinculada (...)
Tal como dice J.P. Orfeuil (2005), "la movilidad no es una cuestión de transporte (...) lo que cuenta no es tanto el nivel de movilidad como la distancia entre la actitud y la norma, expresión de la exigencia de movilidad que la sociedad dirige a los individuos".
http://www.ced.uab.es/publicacions/PapersPDF/Text311.pdf
La definición de Ecología la tomamos de la biblioteca de ecología social, publicado en la revista Comunidad Nº 47. Montevideo, abril-mayo 1985:
Ecología: El más conocido término “ecología” fue acuñado por Ernst Haeckel en el siglo pasado para definir la investigación de las interrelaciones entre animales, plantas y su entorno inorgánico.
Desde Haeckel este término se ha ido expandiendo hasta incluir ecologías de ciudades, de la salud y de la mente. Esta proliferación de una palabra en áreas tan dispares puede aparecer particularmente deseable en una época que busca fervientemente algún tipo de coherencia espiritual y cohesión social, asi como unidad de percepción.
http://www.ecologiasocial.com/biblioteca/BookchinConceptoEcologiaSocial.htm
La definición de Sociología la tomamos del blog teoria y praxis sociológica:
Sociologia según Max Weber:
Weber concibe la sociología como la ciencia que se enfrenta a la acción social (para su comprensión) desde un enfoque de conocimiento interpretativo para explicar causalmente su desarrollo sus efectos. Define la sociología en oposición al positivismo, como una ciencia histórica que trata de comprender la acción social a través de la interpretación.
http://teoriaypraxissociologica.wordpress.com/2007/12/21/definicion-de-sociologia-segun-max-weber/
La definición de Ecología Social la tomamos de la biblioteca de ecología social:
La ciencia se ocupa de las relaciones sociales y naturales en las comunidades o “ecosistemas” . Al concebirlas holísticamente, es decir, en los términos de su interdependencia mutua, la ecología social busca descubrir las formas y modelos de interrelación que permiten comprender una comunidad, ya sea natural o social.
http://www.ecologiasocial.com/biblioteca/BookchinConceptoEcologiaSocial.htm
La definición de Agricultura ecológica la tomamos de la asociación vida sana:
Agricultura ecológica: Las diferentes tendencias ó métodos de los cultivos de agricultura ecológica o biológica tienen en común la no utilización de productos químicos de síntesis y el conocimiento del suelo como organismo vivo. La fertilidad del suelo y el equilibrio del ecosistema son la clave del éxito en la agricultura biológica.
Entre otras cosas, la agricultura ecológica protege al medio ambiente:
Fertiliza la tierra y frena por tanto la desertificación.
Favorece la retención del agua y no contamina los acuíferos.
Fomenta la biodiversidad.
Mantiene los hábitats de los animales silvestres, permitiendo y favoreciendo la vida de numerosas especies.
No sólo no contamina, sino que contribuye de manera eficaz a la descontaminación del aire, el agua, el suelo, la flora y la fauna, hoy envenenados por la agricultura y ganadería intensivas.
http://www.holistika.net/agroecologia/articulos/agricultura_ecologica_vs._agricultura_industrial.asp
La definición de Agricultura industrial lo tomamos de una publicación de la Facultad de Agronomía de la Universidad de Chile:
Agricultura industrial: (...)Los objetivos de este tipo de agricultura han sido generalmente la maximización de los rendimientos, minimizar la inestabilidad entre cada año y prevenir a largo plazo la pérdida de la capacidad productiva del sistema agricola.
Esta concepción ha eliminado la productividad original como sistema natural no agricola, hasta el punto en que los agroecosistemas y los ecosistemas naturales han llegado a ser muy diferentes en estructura y función.
Así el flujo de energía es fuertemente alterado por el hombre, originando sistemas abiertos, donde una gran cantidad de energía es dirigida fuera del sistema a traves de la cosecha.
El recidaje de nutrientes es mínimo y considerables cantidades son perdidas del sistema con la cosecha o por erosión.
Además, la necesidad de aumentar la productividad agrícola ha llevado durante los últimos 40 años al desarrollo de un sistema de agricultura basado en las técnicas de la revolución verde, que significa la creación de nuevas variedades híbridas de alto rendimiento y homogeneidad genética. Estas variedades están adaptadas a responder productivamente a la adición continua de recursos, principalmente en forma de agroquimicos y a labores altamente mecanizadas.
http://agronomia.uchile.cl/webcursos/cmd/11999/riccepar/tipos.htm
El concepto Mundialización lo tomamos del portal de Dialnet:
Mundialización según Salvador Giner: (...) la mundialización, caracterizada por la diversidad, reúne a sociedades avanzadas, caracterizadas por un orden de redes, por una racionalización de la producción y los servicios, el desarrollo de su riqueza y la interdependencia económica del mundo entero (...) asistimos a la gran mutación contemporánea en las diversas sociedades: contradicciones, entrecruzamientos, dependencias y subordinaciones, convergencia y divergencia socioestructural, sistemas sociales mundiales, sociedad corporativa y también guerras nucleares, miseria y marginación, crisis ambiental.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=69888
El concepto sostenibilidad ecológica lo tomamos de:
Sostenibilidad ecológica
Sociedad:Totalidad de las personalidades en interacción y sus relaciones y procesos socioculturales (Sorokin).
Sociedad:Interacción de actores individuales en un medio físico o medio ambiente, motivados a obtener una óptima gratificación y cuyas relaciones están mediadas y definidas por un sistema de símbolos culturalmente estructurados y compartidos (Parsons).
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/S/index.html
Sociedad del riesgo socio-ecológico: Es aquel sistema social que existe o se mantiene a partir de la combinación de riesgos sociales derivados de la injusticia social, y riesgos ecológicos derivados de las modificaciones artificiales del ser humanos en la natura, y en el que los mecanismos de control y prevención de estos riesgos desde la política, la economía, la sociedad y las personas son inciertos, inseguros, inválidos, y se perciben los riesgos como incontrolables e impredecibles, globales e irreversibles.
Tomamos la definición de medio ambiente de "formaselect".
Medio Ambiente: el entorno natural en el que habita cualquier organismo vivo.
http://www.formaselect.com/Temas/El-concepto-de-medio-ambiente.htm
Tomamos la definición de crisis ambiental de la revista iberoamericana de educación:
La crisis ambiental: es una crisis de civilización. Es la crisis de un modelo económico, tecnológico y cultural que ha depredado a la naturaleza y ha negado a las culturas alternas. El modelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural, y desconoce al Otro (al indígena, al pobre, a la mujer, al negro, al Sur), mientras privilegia un modo de producción y un estilo de vida insustentables, que se han vuelto hegemónicos en el proceso de la globalización.
La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo.
http://www.rieoei.org/rie40a00.htm
Tomamos esta definición de un articulo del observatorio de la cibersociedad (OCS).
Sociedad del riesgo socio-ecológico: Es aquel sistema social que existe o se mantiene a partir de la combinación de riesgos sociales derivados de la injusticia social, y riesgos ecológicos derivados de las modificaciones artificiales del ser humanos en la natura, y en el que los mecanismos de control y prevención de estos riesgos desde la política, la economía, la sociedad y las personas son inciertos, inseguros, inválidos, y se perciben los riesgos como incontrolables e impredecibles, globales e irreversibles.
Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación: Se denominan Tecnologías de la Información y las Comunicación al conjunto de tecnologías que permiten la adquisición, producción, almacenamiento, tratamiento, comunicación, registro y presentación de informaciones, en forma de voz, imágenes y datos contenidos en señales de naturaleza acústica, óptica o electromagnética. Las TICs incluyen la electrónica como tecnología base que soporta el desarrollo de las telecomunicaciones, la informática y el audiovisual.
En: http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=218
Tomamos la definición de transporte de monografias.com:
Transporte: medio de traslado de personas o bienes desde un lugar hasta otro. El transporte comercial moderno incluye todos los medios e infraestructuras implicados en el movimiento de las personas o bienes, así como los servicios de recepción, entrega y manipulación de tales bienes. El transporte comercial de personas se clasifica como servicio de pasajeros y el de bienes como servicio de mercancías (...)
La capacidad global de transporte refleja la potencia económica de un país porque para que un Estado sea económicamente desarrollado no basta con tener buenas producciones, sino también para poder transportarlas a cualquier lugar del mundo para ampliar los mercados consumidores.
Los medios de transporte deben ser eficaces, es decir, deben poder transportar las personas o mercaderías a cortas o largas distancias, al más bajo costo y en el menor tiempo posible. Para ello deben tener la infraestructura necesaria (buenas rutas, puertos de aguas profundas, aeropuertos, etc.) y ser modernizados permanentemente, adecuándolos a las necesidades del intercambio comercial del mundo.
http://www.monografias.com/trabajos/transporte/transporte.shtml
La diferenciación entre transporte público y privado la tomamos de la web de las definiciones legales:
Transporte publico: es aquel que se realiza por cuenta ajena mediante contraprestación económica.
Transporte privado: aquel que se lleva a cabo por cuenta propia para satisfacer necesidades particulares o como complemento de otras actividades principales realizadas por empresas de la misma persona física o jurídica directamente vinculado al desarrollo de sus actividades.
http://www.definicionlegal.com/definicionde/Transporte-publico.htm
La definición de movilidad la tomamos de una ponencia de Juan Antonio Modenes para el centro de estudios demográficos:
Movilidad: Es el uso temporal del territorio de una población vinculada (...)
Tal como dice J.P. Orfeuil (2005), "la movilidad no es una cuestión de transporte (...) lo que cuenta no es tanto el nivel de movilidad como la distancia entre la actitud y la norma, expresión de la exigencia de movilidad que la sociedad dirige a los individuos".
http://www.ced.uab.es/publicacions/PapersPDF/Text311.pdf
La definición de Ecología la tomamos de la biblioteca de ecología social, publicado en la revista Comunidad Nº 47. Montevideo, abril-mayo 1985:
Ecología: El más conocido término “ecología” fue acuñado por Ernst Haeckel en el siglo pasado para definir la investigación de las interrelaciones entre animales, plantas y su entorno inorgánico.
Desde Haeckel este término se ha ido expandiendo hasta incluir ecologías de ciudades, de la salud y de la mente. Esta proliferación de una palabra en áreas tan dispares puede aparecer particularmente deseable en una época que busca fervientemente algún tipo de coherencia espiritual y cohesión social, asi como unidad de percepción.
http://www.ecologiasocial.com/biblioteca/BookchinConceptoEcologiaSocial.htm
La definición de Sociología la tomamos del blog teoria y praxis sociológica:
Sociologia según Max Weber:
Weber concibe la sociología como la ciencia que se enfrenta a la acción social (para su comprensión) desde un enfoque de conocimiento interpretativo para explicar causalmente su desarrollo sus efectos. Define la sociología en oposición al positivismo, como una ciencia histórica que trata de comprender la acción social a través de la interpretación.
http://teoriaypraxissociologica.wordpress.com/2007/12/21/definicion-de-sociologia-segun-max-weber/
La definición de Ecología Social la tomamos de la biblioteca de ecología social:
La ciencia se ocupa de las relaciones sociales y naturales en las comunidades o “ecosistemas” . Al concebirlas holísticamente, es decir, en los términos de su interdependencia mutua, la ecología social busca descubrir las formas y modelos de interrelación que permiten comprender una comunidad, ya sea natural o social.
http://www.ecologiasocial.com/biblioteca/BookchinConceptoEcologiaSocial.htm
La definición de Agricultura ecológica la tomamos de la asociación vida sana:
Agricultura ecológica: Las diferentes tendencias ó métodos de los cultivos de agricultura ecológica o biológica tienen en común la no utilización de productos químicos de síntesis y el conocimiento del suelo como organismo vivo. La fertilidad del suelo y el equilibrio del ecosistema son la clave del éxito en la agricultura biológica.
Entre otras cosas, la agricultura ecológica protege al medio ambiente:
Fertiliza la tierra y frena por tanto la desertificación.
Favorece la retención del agua y no contamina los acuíferos.
Fomenta la biodiversidad.
Mantiene los hábitats de los animales silvestres, permitiendo y favoreciendo la vida de numerosas especies.
No sólo no contamina, sino que contribuye de manera eficaz a la descontaminación del aire, el agua, el suelo, la flora y la fauna, hoy envenenados por la agricultura y ganadería intensivas.
http://www.holistika.net/agroecologia/articulos/agricultura_ecologica_vs._agricultura_industrial.asp
La definición de Agricultura industrial lo tomamos de una publicación de la Facultad de Agronomía de la Universidad de Chile:
Agricultura industrial: (...)Los objetivos de este tipo de agricultura han sido generalmente la maximización de los rendimientos, minimizar la inestabilidad entre cada año y prevenir a largo plazo la pérdida de la capacidad productiva del sistema agricola.
Esta concepción ha eliminado la productividad original como sistema natural no agricola, hasta el punto en que los agroecosistemas y los ecosistemas naturales han llegado a ser muy diferentes en estructura y función.
Así el flujo de energía es fuertemente alterado por el hombre, originando sistemas abiertos, donde una gran cantidad de energía es dirigida fuera del sistema a traves de la cosecha.
El recidaje de nutrientes es mínimo y considerables cantidades son perdidas del sistema con la cosecha o por erosión.
Además, la necesidad de aumentar la productividad agrícola ha llevado durante los últimos 40 años al desarrollo de un sistema de agricultura basado en las técnicas de la revolución verde, que significa la creación de nuevas variedades híbridas de alto rendimiento y homogeneidad genética. Estas variedades están adaptadas a responder productivamente a la adición continua de recursos, principalmente en forma de agroquimicos y a labores altamente mecanizadas.
http://agronomia.uchile.cl/webcursos/cmd/11999/riccepar/tipos.htm
El concepto Mundialización lo tomamos del portal de Dialnet:
Mundialización según Salvador Giner: (...) la mundialización, caracterizada por la diversidad, reúne a sociedades avanzadas, caracterizadas por un orden de redes, por una racionalización de la producción y los servicios, el desarrollo de su riqueza y la interdependencia económica del mundo entero (...) asistimos a la gran mutación contemporánea en las diversas sociedades: contradicciones, entrecruzamientos, dependencias y subordinaciones, convergencia y divergencia socioestructural, sistemas sociales mundiales, sociedad corporativa y también guerras nucleares, miseria y marginación, crisis ambiental.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=69888
El concepto sostenibilidad ecológica lo tomamos de:
Sostenibilidad ecológica
miércoles, 21 de octubre de 2009
Objetivos y Fases de la investigación
Objetivos de la investigación
Objetivos principales
1. Diagnosticar algunos problemas ambientales derivados de la interacción del ser humano con el medio desde una perspectiva crítica.
2. Aportar y revisar algunas propuestas y soluciones existentes y posibles frente a la crisis medioambiental.
Objetivos secundarios
3. Profundizar en la relación entre conocimiento sociológico y la disciplina ecológica
4. Redefinir y promover el desarrollo sostenible.´
5. Incentivar la reflexión a partir de interrogantes.
Fases de la investigación
Fase 1.
- Revisión documental -Estado de la cuestión-
- Primeras entradas
Fase 2.
- Estudio del impacto ambiental de las nanoteconolgías
1. Recabar la información
2. Comentario crítico de la información
Fase 3.
- Estudio del impacto ambiental de la agricultura industrial
1. Problemática socio-ambiental
2. Apunte de iniciativa agroecológica
3. Estudio empírico sobre cáncer y pesticidas:
Entrevista a Carmen
Fase 4.
- Estudio del impacto ambiental de los transportes (público y privado)
1. Señalar problemáticas
2. Apuntar soluciones
Fase 5.
- Elaboraciones de conclusiones del estudio
1. Desarrollo sostenible
2. Alternativa: Prosumidor@s ecológic@s
Objetivos principales
1. Diagnosticar algunos problemas ambientales derivados de la interacción del ser humano con el medio desde una perspectiva crítica.
2. Aportar y revisar algunas propuestas y soluciones existentes y posibles frente a la crisis medioambiental.
Objetivos secundarios
3. Profundizar en la relación entre conocimiento sociológico y la disciplina ecológica
4. Redefinir y promover el desarrollo sostenible.´
5. Incentivar la reflexión a partir de interrogantes.
Fases de la investigación
Fase 1.
- Revisión documental -Estado de la cuestión-
- Primeras entradas
Fase 2.
- Estudio del impacto ambiental de las nanoteconolgías
1. Recabar la información
2. Comentario crítico de la información
Fase 3.
- Estudio del impacto ambiental de la agricultura industrial
1. Problemática socio-ambiental
2. Apunte de iniciativa agroecológica
3. Estudio empírico sobre cáncer y pesticidas:
Entrevista a Carmen
Fase 4.
- Estudio del impacto ambiental de los transportes (público y privado)
1. Señalar problemáticas
2. Apuntar soluciones
Fase 5.
- Elaboraciones de conclusiones del estudio
1. Desarrollo sostenible
2. Alternativa: Prosumidor@s ecológic@s
BIENVENID@S A NUESTRO BLOG
Queridas hermanas y hermanos!
Somos Lola y Merche, estudiantes de sociología de la Santísima Universidad de Graná.
Estamos aquí reunidas para presentaros nuestro proyecto de Sociología e investigación de/en Internet.
Se trata de elaborar un blog sobre un tema actual desde una perspectiva sociológica crítica, usando como única herramienta información proveniente de internet.
Nosotras en concreto hemos decidido acercarnos a la problemática medio ambiental de la que tanto se habla ahora, pero al ser un tema tan complejo y amplio, nos centraremos sólo en algunas cuestiones destacadas.
Declaración de intenciones
¿Qué queremos ser?
Un espacio de conocimiento, aprendizaje, reflexión y crítica sobre la interacción entre la sociedad y el medio ambiente.
¿Qué ocurre?
El contexto social en el que nos encontramos se caracteriza por ser una sociedad global interconectada basada en una economía de mercado capitalista impactada por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, que se desarrolla a partir de la extracción descentralizada de recursos naturales (de todo el planeta). Cuyos canales de producción y consumo cada vez se encuentran más alejados entre sí.
Por tanto, el mantenimiento del sistema social productivo requiere de la explotación continua del medio natural de tal forma que compromete la supervivencia.
Nuestra intención es revisar y hacer visible a l@s cibervisitantes de nuestro blog cuales son las consecuencias de la acción humana en la naturaleza, fomentando un actitud crítica frente a las prácticas y doctrinas sociales.
¿De dónde partimos y adónde vamos?
Partimos de una perspectiva socio-ecológica aplicada que pretendemos desarrollar aunando teoría sociológica y la disciplina ecológica, siguiendo un esquema de problema-respuesta, integrando el conocimiento a la práctica a través de propuestas reales de actuación.
En primer lugar, trataremos de establecer el diagnóstico y análisis de algunas problemáticas ambientales , tales como el impacto de las nuevas tecnologías, del transporte y de la agricultura industrial.
En segundo lugar, estudiaremos las soluciones existentes y posibles desde la acción social.
¿Qué proponemos?
1. Aportar soluciones prácticas de forma que se visualice cómo cambios en la acción humana pueden producir cambios en el medio.
2. Situar en el mismo plano tanto el respeto a los derechos humanos como a los derechos de la naturaleza, promoviendo un desarrollo realmente sostenible, es decir ecológico.
Somos Lola y Merche, estudiantes de sociología de la Santísima Universidad de Graná.
Estamos aquí reunidas para presentaros nuestro proyecto de Sociología e investigación de/en Internet.
Se trata de elaborar un blog sobre un tema actual desde una perspectiva sociológica crítica, usando como única herramienta información proveniente de internet.
Nosotras en concreto hemos decidido acercarnos a la problemática medio ambiental de la que tanto se habla ahora, pero al ser un tema tan complejo y amplio, nos centraremos sólo en algunas cuestiones destacadas.
Declaración de intenciones
¿Qué queremos ser?
Un espacio de conocimiento, aprendizaje, reflexión y crítica sobre la interacción entre la sociedad y el medio ambiente.
¿Qué ocurre?
El contexto social en el que nos encontramos se caracteriza por ser una sociedad global interconectada basada en una economía de mercado capitalista impactada por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, que se desarrolla a partir de la extracción descentralizada de recursos naturales (de todo el planeta). Cuyos canales de producción y consumo cada vez se encuentran más alejados entre sí.
Por tanto, el mantenimiento del sistema social productivo requiere de la explotación continua del medio natural de tal forma que compromete la supervivencia.
Nuestra intención es revisar y hacer visible a l@s cibervisitantes de nuestro blog cuales son las consecuencias de la acción humana en la naturaleza, fomentando un actitud crítica frente a las prácticas y doctrinas sociales.
¿De dónde partimos y adónde vamos?
Partimos de una perspectiva socio-ecológica aplicada que pretendemos desarrollar aunando teoría sociológica y la disciplina ecológica, siguiendo un esquema de problema-respuesta, integrando el conocimiento a la práctica a través de propuestas reales de actuación.
En primer lugar, trataremos de establecer el diagnóstico y análisis de algunas problemáticas ambientales , tales como el impacto de las nuevas tecnologías, del transporte y de la agricultura industrial.
En segundo lugar, estudiaremos las soluciones existentes y posibles desde la acción social.
¿Qué proponemos?
1. Aportar soluciones prácticas de forma que se visualice cómo cambios en la acción humana pueden producir cambios en el medio.
2. Situar en el mismo plano tanto el respeto a los derechos humanos como a los derechos de la naturaleza, promoviendo un desarrollo realmente sostenible, es decir ecológico.
miércoles, 7 de octubre de 2009
Manifiesto ecologista de la tribu Suwamish
"El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe también nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran Jefe de Washington podrá confiar en lo que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrán confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas.
¿Cómo podéis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podríais comprarlos a nosotros? Lo decimos oportunamente. Habeis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. "Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda decir que nos reservará un lugar para que podamos vivir cómodamente entre nosotros. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Mas, ello no será fácil porque estas tierras son sagradas para nosotros. El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendréis que recordar que ellas son sagradas y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ríos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que daréis a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras sí sólo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizá sea así porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quizá sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos. ¿Y qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podrá llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición: que el hombre blanco deberá tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados allí por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser más importante que el búfalo al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir también al hombre. Todas las cosas están relacionadas ente sí.
Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que la tierra está plena de vida de nuestros antepasados. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se escupen a sí mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia.
Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con el -de amigo a amigo no puede estar exento del destino común-. Quizá seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueño de nuestras tierras; pero no podéis serlo. El es el Dios de la humanidad y Su compasión es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció.
Así termina la vida y comienza la supervivencia.... "
¿Cómo podéis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podríais comprarlos a nosotros? Lo decimos oportunamente. Habeis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. "Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda decir que nos reservará un lugar para que podamos vivir cómodamente entre nosotros. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Mas, ello no será fácil porque estas tierras son sagradas para nosotros. El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendréis que recordar que ellas son sagradas y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ríos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que daréis a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras sí sólo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizá sea así porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quizá sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos. ¿Y qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podrá llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición: que el hombre blanco deberá tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados allí por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser más importante que el búfalo al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir también al hombre. Todas las cosas están relacionadas ente sí.
Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que la tierra está plena de vida de nuestros antepasados. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se escupen a sí mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia.
Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con el -de amigo a amigo no puede estar exento del destino común-. Quizá seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueño de nuestras tierras; pero no podéis serlo. El es el Dios de la humanidad y Su compasión es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció.
Así termina la vida y comienza la supervivencia.... "
El documento es uno de los más preciados por los ecologistas, se trata de la carta que envió en 1855 el jefe indio Seattle de la tribu Suwamish al presidente de los Estados Unidos Franklin Pierce en respuesta a la oferta de compra de las tierras de los Suwamish en el noroeste de los Estados Unidos, lo que ahora es el Estado de Washinton. Los indios americanos estaban muy unidos a su tierra no conociendo la propiedad, es más consideraban la tierra dueña de los hombres. En numerosos ámbitos ecologistas se le considera como "la declaración más hermosa y profunda que jamás se haya hecho sobre el medio ambiente".
Visto en: http://www.guelaya.org/textos/jefe%20indio.htm.
Ultima revision 17 de diciembre de 2009.
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